La Société des Propriétaires de Chevaux Blancs ou La Société des Cavaliers des Chevaux Blancs.
Ska Yuha est une contraction de l'ancienne dénomination Sunk'ska(n) Akan'yanka….
La première partie se réfère à un : 'cheval blanc ', et la seconde partie à : 'chevaucher sur ' ou ' être monté sur '…
La dénomination plus moderne Ska Yuha nomme aussi d'abord le cheval blanc (forme raccourcie de Sunka Wakan Skan) et yuha qui
veut dire 'il possède ' ou 'il a
C'est une des sociétés civiles dont je parle encore ailleurs sur notre site web. Souvent, le fait d'être membre de la
Société des Ska Yuha indiquait la dernière étape avant de devenir membre des Big Bellies.
Il était primordial d'avoir une réputation de chasseur de qualité supérieure pour faire partie de cette société civile. Les
membres de la Ska Yuha étaient âgés, pour la plupart des chasseurs expérimentés et des guerriers, ils étaient des vétérans.
Par leurs actes, ils avaient obtenu le droit de peindre leurs chevaux et de les embellir avec les preuves de leurs fameux
exploits.
Ils ont fait cela afin de se démarquer clairement de loin, et pour se présenter à leurs ennemis pendant le combat, juste
comme cela se faisait au Moyen-Age avec l'usage de l'héraldique.
Il n'y a aucune preuve que les membres Ska Yuha avaient comme obligation de posséder un cheval blanc. C'était plutôt, la
peau claire du cheval qui leur permettait de mettre leurs peintures et symboles en valeur. La couleur blanche pouvait aussi
indiquer la 'pureté' et la 'guérison'.
L'utilisation de certains symboles comme l'empreinte du sabot (pour indiquer un vol de cheval réussi), des mains (pour
indiquer un coup réussi), un éclair (pour indiquer la vitesse du cheval), des cercles peints autour les yeux du cheval (pour
qu'il voit bien et ne trébuche pas)… etc., etc. c'étaient différentes décorations qui étaient peintes sur la robe des
chevaux.
On connaît peu de choses de leur regalia. Il y avait souvent un " dansstick " (un bâton utilisé pour la danse), en forme de
cheval stylisé, généralement pourvu d'une crinière et d'une queue en vrai crin appartenant à leur cheval. Souvent, ils
rendaient hommage à leur cheval préféré quand ils symbolisaient les blessures de guerre sur le bâton.
Les Naca et/ou les Ska Yuha décidaient sur les événements qui auraient lieu pendant l'automne (comment, de quelle manière,
quand aura lieu la grande chasse d'automne, quand le village devra-t-il déménager, et dans quelle direction, etc.).
Même si les Naca décidaient de la chasse d'automne, les Ska Yuha restaient les dirigeants de la chasse automnale. Ils
devaient résoudre les conflits pendant la chasse et décidaient de l'akicita (police indienne) responsable, etc.
" Plume Rouge " dit que les Chefs (Naca, Big Bellies etc.) et les Ska Yuha avaient les mêmes chansons, mais que les chefs
Ska Yuha partaient encore pour des 'war -party' , tandis que les autres chefs ne le faisaient plus.
Ces vieux guerriers veillaient aussi sur le fait que les familles des guerriers blessés, et qui ne pouvaient pas chasser,
étaient pourvues de nourriture.
Quand ils faisaient feu (avec leur fusil) devant le tipi d'un blessé, les femmes de cette famille préparaient une certaine
quantité de nourriture qui était placée au milieu du cercle de camp, pour nourrir ceux qui n'avaient personne pour leur
préparer des repas.
Le défilé (parade) des Ska Yuha (à pied ou à cheval) semblait toujours faire beaucoup d'impressions sur le camp.
Sources :
Wissler, Clark. Societies and Ceremonial Associations in the Oglala Division of the Teton Dakota. - American Museum of
Natural History, Anthropological Papers, Vol. 11,Part 1, New York, 1912.
Densmore, Frances. Teton Sioux Music. Bureau of American Ethnology, Smithsonian Institution, Bulletin 61, Washington, DC,
1918 ("Military Societies" pp. 311 331)
Mails, Thomas E. The Mystic Warriors of the Plains. Doubleday & Co. Inc., New York, 1972.
Mails, Thomas E. Plains Indians: Dog Soldiers, Bear Men and Buffalo Women. Bonanza Books, New York 1985. ("The Non-Graded
Societies, The Sioux as Example" pp. 225-254).
